印光大師深入剖析「萬惡淫為首」的真相

　　淫念一生，諸念皆起，種種惡業，從此而起。

　　《印光法師文鈔》：「淫念一生，諸念皆起：邪緣未湊，生幻妄心；勾引無計，生機械心；少有阻礙，生嗔恨心；欲情顛倒，生貪著心；羨人之有，生妒毒心；奪人之愛，生殺害心；種種惡業，從此而起，故曰：『萬惡淫為首。』今欲斷除此病，當自起念始截斷病根。」

　　注：「邪淫之念一旦生起，其他各種惡念也就隨之而起：邪惡機緣尚未具備，就會生起虛幻邪妄之心；沒有辦法勾引對方，就會生起智械機巧之心；一旦遇到任何阻礙，就會生起嗔怒憤恨之心；深陷情欲沉淪顛倒，就會生起貪婪執著之心；羨慕他人擁有嬌妻，就會生起妒忌毒害之心；一心謀奪他人所愛，就會生起殺戮殘害之心。凡此種種邪惡業障，都從一念邪淫之心而起，因此古人說：『萬惡淫為首』！如今想要斷除邪淫這種毛病，應當從起心動念開始就要截斷其病根。」

　　印光大師(1861～1940)，法名聖量，自號常慚愧僧。1918年始刊行《印光法師文鈔》，其後數年相繼印出《增廣文鈔》，道風所播，遐邇景從，法化廣被，名遍遠近。七十歲時至蘇州報國寺掩關，八十歲任靈巖山寺住持。大師遍參南北叢林，更在普陀山法雨寺藏經樓閉關閱藏數十載，深入念佛三昧，通宗通教，專修淨土念佛法門，被教界尊為淨土宗第十三代祖師。

邪淫十種果報

一、耗損身體 　　這是邪淫者最能親身體會到的惡報。邪淫者，虧損精元，掏空身體，導致體弱多病，出現種種不如意事，如身體消瘦、皮膚粗糙、白髮增多、口臭嚴重、腰酸背疼、手腳冰涼、畏寒怕冷、常出虛汗、呼吸不暢、視力下降、空乏無力、未老先衰，甚至惡病纏身，煩惱無量。 　　二、降低智商 　　無論曾經智商多麼高，一旦染上邪淫惡習，會讓人從天才墮落為一個蠢才。邪淫損耗一個人的精氣神，使觀察力、思維力、記憶力、應變力、領悟力等等下降。邪淫等同禽獸，甚至禽獸不如。經書有言，愚癡無智者會墮入畜生道。可見，邪淫者，獲得人身，卻與禽獸之行無異，那麼智商下降也就是必然的了。 　　三、資財耗散 　　邪淫者，已擁有的財富，將很快耗光，命中本該擁有而未得的財富將會被減損，甚至剝奪。 　　四、霉運連連 　　升學有考運，發財有財運，升官有官運。邪淫者，想做到吉星高照，好運相伴，萬事如意？很難！邪淫讓考試的名落孫山，連考不中；做生意的合同談不成，經營慘淡，嚴重者傾家蕩產，債台高築；當官的不但升不了遷，搞不好還要身敗名裂，鋃鐺入獄。 　　五、前途黯淡 　　色關不過，何談前途？想在當今強手如林、機遇難得的社會裡實現理想，得靠體力、腦力、努力與人品。犯邪淫者，體力與智力雙線下降，萎靡不振，人品又低劣，何以安身立命？很多大學生屢次求職都落敗，卻不知原因何在。其實他因邪淫，正氣耗損，哪個單位會錄用？ 　　六、名聲不佳 　　邪淫者，很難擁有好名聲。邪淫者一般不會跟人去炫耀自己的邪行，相反都是偷偷摸摸、遮遮掩掩，就怕穢行暴露，污損自己的名聲，為眾人所鄙夷。可是，「世上沒有不透風的牆」，「若要人不知，除非己莫為」。就算人不知道，但「舉頭三尺有神明」，天地鬼神都知道。再說邪淫因為偷偷摸摸，所以人的神情自然會猥猥瑣瑣，看神情就能知道。 　　七、婚姻不順 　　經云：「邪淫者，妻不貞良。」犯邪淫者，難覓佳偶。即使找到一個，也非心慈面善、忠貞善良之輩。結婚之後，他(她)可能會跟你兩天一小吵，三天一大吵，叫你不得安生、苦不堪言。此外，他（她）還可能給你戴綠帽子，讓你蒙受羞辱，為人恥笑。總之，對邪淫者而言，婚後的生活將是一種活受罪，無幸福可言。 　　八、父母蒙羞 　　邪淫的事，一旦敗露，父母必定也受牽累，蒙受羞辱。父母會在親屬、鄰居面前抬不起頭，而眾人也會在父母的背後指指點點，竊竊笑語。這一切，都源於子女的不檢點，實在是一種大不孝。即便邪行沒有敗露，由於犯邪淫而導致的一切惡果，也必定會波及到父母的生活（如考試失利令父母失望，財運不佳無法贍養父母等等）。 　　九、連累子孫 　　人們常說，祖上積德，可以福蔭子孫。邪淫是損德之行，邪淫者自己的福德都耗不起，更別提給子孫後代積德了。文昌帝君有云：「或妻女酬償，或子孫受報。」邪淫者，後代可能也放蕩不潔、好色貪淫，令父母蒙羞。 　　十、死入地獄 　　經云，邪淫者，命終三途。犯邪淫而不改者，死後將進入三惡道（畜生、餓鬼、地獄）受報。墮入地獄，必受無量苦。臥滾燙的鐵床，抱燒紅的銅柱，飲沸銅鑊湯，種種苦患，不可稱說，千生萬死，循環受報。

愛不重不生娑婆

佛經上說得好，「愛不重不生娑婆」，你怎麼會到這個世間來投胎？你有愛欲。

佛在經上一再提醒我們娑婆世界眾生說，「愛不重不生娑婆」，你愛欲重了，就要搞六道輪回，就要搞三惡道。

娑婆世界六道輪回業因非常複雜，第一個業因是什麼？男女的情愛，這是六道輪回第一個因素。男女情愛要是不斷，你永遠脫不了輪回。

(转自学佛网：http://big5.xuefo.net/nr/article13/127358.html)

愛情屬於欲，並不神聖

作者：黃念祖老居士

人生三大問題裏，有個婚姻問題。

外國人往往頌揚愛情，把愛情看得很神聖。其實說穿了之後，愛情屬於欲，並不神聖。

愛是愛欲，情是情欲，總之和欲緊密相連。

欲是人與動物都有的，主要兩種：食欲、色欲。吃東西，什麽叫好吃？是在食欲的支配之下。所以，「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」心不在這個上頭的時候，吃東西也不知道什麽味兒。這個味兒哪去了？因為沒有食欲呀！自然不覺得有味兒了。「子在齊聞韶」，孔子在齊國聽到了演奏韶樂，「三月不知肉味」。在三個月裏頭，吃肉不知道肉什麽味兒。

亡室蕭穠華在重慶的時候，我的朋友齊居士告訴她，吃肉時用觀想的法子，觀想肉變成一朵蓮花，然後咽下去，她按這法子，試了一陣之後說：「我吃的肉一點味也沒有了。」可見味兒是由於你的食欲所產生的。所以，你的心不在這上頭，就沒有味兒了。

外國人很明白這個道理，請客宴會，總要自誇，今天，菜如何珍貴講究，廚師多麽高明難得，誇耀一番，引起大家的食欲。主人要自己介紹、宣揚，引起大家食欲，讓賓客覺得好吃。

愛情不離色欲，色欲也是如此，都是從欲上出發，並不神聖。《楞嚴經》就說：「汝愛我心」，你愛我思慕之心，「我憐汝色」，我就喜歡你漂亮的容色，「以是因緣」，就是因為這個因緣，經百千劫，彼此就互相纏縛。你喜歡我的心，我喜歡你的容色，互相愛戀，常在纏縛。這種情，是以欲為本，互相捆綁起來。當然在家就有夫婦之道，這也是人生的一個因緣，大家也應該隨緣。

有在家人提出要絕欲的問題，我反問說：「您夫人同意嗎？」所以應該注意家庭的和諧。因此，在選擇物件的時候，一定要有很正確的標準，以人品為第一，其餘的條件都在其次。

第一，希望對方是個明白人。俗語說：「願意跟明白人打架，不願意跟糊塗人說話。」

第二，要良善，有很良善的心，不願意害人，不願意損人利己，有很良善的心。

第三，是誠實，不是油滑，不是有很多很多的招術。

第四，是正派，作風正派，男女關係上也很正派。

這樣的人就很好，是上選。其他的條件都可以降低。一個十全十美的人是沒有的，十全十美是聖人了，現在找個賢人都不容易。我們婚姻、家庭問題解決得好，對於修持有極大便利。建設一個佛化的家庭，對於自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫過於兒女能信佛，人生最大的不幸，莫過於兒女都不信佛。現在你們還想不到，真正到了老了，尤其到了臨終，你兒女信佛和你兒女不信佛，這個差別就太大了。他幫你一把，你就能往生，他拖你後腿，你就往生不了。現在一般說起來，這個時候還是需要有人幫助一下，完全能夠生死自由，不需要幫助，這種人不是很多，就是你有這個力量，有人幫一下還是好嘛！可以增上呀！這件事情靠子女最好，靠別人往往靠不上。所以在交朋友、結婚，建立家庭方面，也是人生重要的事。我們應當慎重，也應祈禱，靠佛力。

所以，一個人最重要的是眼睛。要不斷地擦亮自己的眼睛。對於一個人，自己先要有分析，然後判斷，這到底是個什麽樣的人，關鍵是寧缺毋濫。有的人很善於討人喜歡、獻殷勤，很伶俐、很聰明。而實際上，往往跟我們所要求的主要問題：明白、良善、誠實、正派是不相容的。

我們在家，但可以心出家。打個譬喻，好比蓮花在污泥裏一樣，蓮花就長在泥裏頭，所以在家人不能離開社會與家庭，就是這堆泥，藕就在泥裏生長，要離開這些泥，就把花掐下來了，也就不會結蓮蓬了。所以就離不開家庭，離不開社會，也就是世間。可是，若總在泥裏，還能開花結果嗎？有什麽出頭之日？所以花與葉都要發出來，發出來不但離開了泥，而且離開了水。

所以我們應該這樣體會，這個家庭是一堆泥，你離不開這堆泥。你到和尚廟裏，和尚廟裏還是一堆泥。但我們的目的不但要出泥，而且要出水。長到虛空中，才能開花結果，這就是我們最好的比喻。這就是心出家。

文章取自佛網：http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=5&ID=20755&page=9